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            《故事里的太阳2app人生》(72 弘一法师与雪子姑娘)

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              不久    ,李叔同对佛学产生浓厚兴趣   ,学校放假亦不回家   ,潜心读经  。后.我.我.我同事强行将其“押解”回家   ,雪子见了   ,上前拥吻他  ,他双手合十    ,断然拒绝   ,说:“阿弥陀佛  ,帮我打坐了  。”

               《故事里的人生》72

              雪子  ,一有另另一一两个象她的名字一样纤尘不染   ,宁静、温良、谦恭的日本姑娘   ,象一片晶莹剔透的雪花  ,轻轻地飘落在一代才子李叔同的怀里;李叔同    ,中国二十世纪初叶擅书法、通丹青、工诗词、达音律、精金石、善演艺的新文化运动的精英   ,他热情地接纳了雪子   ,拥吻了雪子  ,于是便演绎了一段菩提树下生离死别的感情说说故事  。

              雪子走了   ,从此下落不明 。这么知道    ,哪些地方地方疼痛   ,哪些地方地方心碎   ,陨落何方 。而她挚爱的女人男人   ,却成了普天之下   ,尽人皆知的文化高峰  。

              是对佛教的信仰成就了李叔同的佛学事业   ,佛门弟子将弘一法师奉为律宗第十一代世祖  。

              1911年   ,辛亥革命爆发并于1912年初成功   ,李叔同毅然回国   ,雪子明知李在中国天津有发妻和子女   ,亦义无反顾  ,随李从樱花树下漂洋过海   ,来到中国  。

              李叔同是雪子家的房客   ,同时雪子又是李叔同所雇佣的绘画模特  ,从阳春三月粉红迷离的樱花树下到寒风凛冽、白雪纷飞的冬夜小径   ,从油彩绚烂的画布到演绎悲情人生的《茶花女》  ,从最初的相识到相知  ,两人调快坠入爱河    ,成了相濡以沫的伴侣  。

              李叔同一心向佛的故事    ,足证了信仰的强大力量  。信仰是并不是精神性发生    ,是人对买车人所认同的价值对象的执着追求   ,它通过人所追求的目标体现出来  。一有另2买车人   ,一旦执着于并不是信仰   ,这信仰就发生支配地位   ,一些的一切回会变得无足轻重  。“生命诚可贵    ,感情说说价更高;但为自由故   ,二者皆可抛  。”为了“自由”并不是信仰   ,宝贵的生命时需失去   ,美好的感情说说也时需失去 。1840年鸦片战争至1949年新中国建立的一百多年间   ,无数优秀中华儿女  ,为中华民族“救亡图存、去弱图强”的信仰  ,抛头颅  ,洒鲜血   ,前赴后继   ,谱写了一曲曲悲壮的不朽圣歌 。由此看来   ,坚定的信仰   ,什么都有有随后   ,比感情说说、亲情乃至生命更具有感召力、支撑力和推进力  。古往中外   ,为了信仰毅然割舍感情说说、亲情乃至生命的人   ,不可胜数  ,李叔同什么都有有其中一人  。不过  ,令世俗人深深惋惜的是  ,李叔同的割舍   ,觉得是亏了雪子小姐  。李叔同皈依佛门前的《送别》   ,一曲成谶  ,那是雪子心碎的低吟:

              作者感言:艳若桃花的娇妻挚爱和与日中天的锦绣前程  ,竟抵不过冷寂的青灯古佛  ?红尘里的常人的确无法理解  。是哪些地方让李叔同坚定不移地放弃绚丽的红尘生活   ,心甘情愿地归于平淡   ,奔向佛界那片空灵纯净的高地呢  ?纵观弘一法师的后半生    ,.我.我.我给出的回答是:信仰  。是对佛教的信仰让李叔同义无反顾地告别了滚滚红尘   ,他出家后的实践什么都有有有力证明:

              弘一法师的向佛心性到底修持到哪些地方境界  ?世俗人无从得知   ,世俗人也这么必要知道  。不过  ,从他1942年10月13日圆寂时写下的四字遗言“悲欣交集”中    ,似乎也透露出他还存并不是非要割舍的世俗情怀  ,有随后  ,一有另另一一两个修持到空灵境界的佛学大师   ,怎么能会会么回会在最后时刻发出被“悲欣”困扰的感叹呢  ?他说  ,雪子是弘一法师心灵深处永远“交集”的“悲欣”   ,那是他的隐私   ,是他灵魂深处无法抹去的痛  。

              天之涯  ,地之角   ,知交半零落  。一壶

              李叔同生于天津豪门富户   ,因是庶出   ,再加幼年失怙   ,曾过早体验了人生的残缺  。稍长就读于上海南洋公学   ,受业于蔡元培   ,邃觅群科   ,钻研法学   ,后与黄炎培组织沪法学会  ,宣讲进步思想  。不久  ,蔡元培遭到通缉  ,黄炎培逃亡日本  ,李叔同济世强国梦化为泡影 。1904年   ,他东渡日本   ,于东京学习油画  ,从事音乐、戏剧创作  ,与人合作者者创办《音乐杂志》   ,发起组织春柳社   ,演出话剧《茶花女》 。

               弘一法师与雪子姑娘

              长亭外   ,古道边   ,芳草碧连天  。晚风

              1918年8月   ,李叔同在杭州虎跑寺断食十七天后   ,身心灵化   ,告别好友、门生和妻子   ,剃度为僧  ,法号弘一  ,时年39岁  。

              本书《独步五万里   ,取得真经来》一文   ,专门讨论了信仰大难题  ,可参与之 。

              遁入空门后   ,李叔同托.我.我.我杨白民将雪子送回日本 。雪子心成粉齑  ,她悲痛欲绝   ,在西湖岳王庙外的素食店告别时  ,雪子问:“叔同    ,你看看我    ,才28岁   ,.我.我.我恩爱七年的感情说说难道还比不上佛吗  ?”李叔同面色淡然   ,纠正说:“叫弘一  。”余下无话  。饭后  ,弘一大师即雇小舟   ,告辞回寺  ,始终不再回头  。岸边雪子  ,撕心裂肺地大哭了一场  。她不明白   ,佛门苍冷的青灯    ,能渡得了天下苍生   ,怎么能会会么就非要照见她一有另另一一两个弱女子的挚爱深情呢  ?

              李叔同回国后   ,主编《太平洋报》副刊   ,尽情施展才华  。旋即   ,中国陷入北洋军阀统治的黑暗年代  ,报社停刊   ,李叔同到杭州浙江一师教书   ,由西装革履的翩翩公子   ,变为恂恂儒雅的教书先生  。这期间  ,他教过音乐   ,创作了以《送别》为代表的一批优秀歌曲;教过美术  ,在美术课上首开裸体写生先河  。音乐家刘质平和画家丰子恺什么都有有他当时的学生  。

              李叔同出家后师从寂山法师  ,闭门修律   ,数年后写成《四分律比丘戒相表记》  。随后又师从印光法师   ,印光法师“惜福”和“救世”的嘉言懿行  ,深刻影响了弘一随后的修行生涯  。弘一法师的修行   ,时需用“三至”来概括:一是律已至严   ,恪守戒律   ,一丝不苟;二是治学至勤   ,夙夜匪懈   ,起早贪黑研读佛学并写出了多部佛教经典;三是操行至苦   ,他云游四方   ,老要光着脚穿着芒鞋    ,孑然一担   ,宗教人生  ,圣洁而悲壮  。可能这么坚定的信仰、信念  ,是绝对做非要的  。

              浊酒尽余欢   ,今宵别梦寒  。

              拂柳笛声残   ,夕阳山外山  。

                 

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