《故事里的人生》（太阳gg娱乐69）

　　 “半山亭的《半半诗》”与“李密庵的《半半歌》”

　　“半半”只是“中道”   ，它是两级之间的均衡   ，是不左不右、不上不下、不偏不倚的适中    ，是不走极端的恰到好处   ，是太极图里阴鱼阳鱼各占其半、你含晒我、我中在等你的对立统一   ，是事物的辩证法 。明白了“半半”的人生道理   ，并坚守这些原则   ，就会“受用无边”  。清代名臣曾国藩深谙“半半”   ，深知“左列钟铭右谤书   ，人间随处有乘除”    ，很多  ，当剿灭太平军、攻克天京城、朝野敬仰、名动天下时  ，他审时度势、急流勇退    ，主动裁撤湘军   ，数次推辞嘉奖    ，处理了“功高盖主”肯能带来的祸患  。而袁世凯就不谙“半半”   ，被权力冲昏了头脑   ，非要登基做皇帝   ，开历史倒车   ，儿子袁克文告诫他“遽怜高处多风雨   ，莫到琼楼最上层”  ，他只是不听   ，结果上演了一出“8十天皇帝”的闹剧  。

　　“李密庵的《半半歌》”：说到《半半诗》   ，让我们想起清代学者李密庵的《半半歌》：

　　作者感言：两首小诗都真不知道们   ，世界上的万事万物  ，都都是具足圆满的   ，都是一种相对性质或疑问所大家参半的“半半”情况报告   ，人生当然只是例外 。我们未必从艺海中淘来这两首脍炙人口的小诗  ，只是想借此语句“半半”人生  。所谓“半半”人生  ，只是所大家参半的人生  。

　　半山茅块半山石   ，半壁晴天半壁阴 。

　　理由二：当我们说“‘半半’人生原则是一种生存智慧生活”时   ，旨在说明  ，“半半”原则是一种哲学上的“度”   ，是保持事物平衡情况报告的一种法则  ，是把事情做好并达到预期目的需要遵循的科学态度  。列宁曾说的“真理有但是向前一步    ，哪怕是一小步   ，就会成为谬误”的道理   ，只是“半半”  ，只是“过犹不及”   ，只是“中道”  。肯能把握了“半半”   ，人就会少一分盲从    ，多一分醒悟；少一分攀比   ，多一分努力；少一分计较   ，多一分包容；少一分患得患失   ，多一分豁达坦然  。很多   ，“半半”绝无导人“不思进取”之意  。

　　你爱不爱我大家会说   ，“半半”疑问是一种消极疑问   ，是劝人不思进取    ，所谓“中道”    ，只是保持中游  ，不前不后、不好不坏   ，遇事不明不白   ，糊里糊涂 。实在这是误解  。理由如次：

　　半耕半读半经廛  ，半士半民姻眷  。

　　酒饮半酣正好   ，花开半吐偏妍  。

　　帆张半扇免翻颠   ，马放半缰稳便  。

　　童仆半能半拙  ，妻儿半朴半贤  。

　　看破浮生过半  ，半之受用无边  。

　　半郭半乡村舍   ，半山半水田园  。

　　百年苦乐半相参   ，会占便宜只半  。

　　理由一：当我们说“‘半半’人生情况报告是人生常态”时   ，是在陈述一种客观事实   ，是告诉我们   ，人生的现实只是那我的：人有的前一天明白  ，有的前一天糊涂；有的前一天事情做得很好   ，有的前一天却把事情做得很糟；有的前一天高兴   ，有的前一天生气；有的前一天吃荤  ，有的前一天吃素   ，等等  。事实只是那我的   ，.给你是把这些事实说出来  。我们并不在告诉我们   ，人应该半清醒半糊涂、半干好事半干坏事、半正直半邪恶等   ，而这些   ，也是我们极力反对的  。

　　关于这些是“中道”（“中庸”“中和”）及“中道”的价值  ，《礼记•中庸》含晒一段经典表述：“喜怒哀乐之未发谓之中  ，发而皆中节谓之和；中也者   ，天下之大本也   ，和也者  ，天下之达道也  。致中和    ，天地位焉   ，万物育焉 。”意思说   ，控制住喜怒哀乐情绪  ，使之不发作  ，叫做“中”；喜怒哀乐情绪表现出来的前一天   ，都符合节度   ，恰到好处    ，叫做“和”  。肯能都都可以做到“中”  ，是天下最大的根本；肯能都都可以做到“和”  ，天下都可以归于道  ，有所遵循  。肯能达到了“中和”境界   ，天地便各在其位了   ，万物便生长繁育了  。

　　道理三：坚持“半半”人生原则  ，是一种生存智慧生活  。“半半”人生  ，不仅是一种生存情况报告   ，亦是二根人生原则  。“半半”人生原则主张“中道”人生  ，它反对偏执和走极端   ，凡事主张“执两用中”  。“酒喝半酣”   ，酒喝到一半   ，只是正好的前一天   ，就赶快停下来  ，那给你可处理醉成一堆烂泥   ，既伤身体   ，又丢人现眼；“花开半吐”   ，花半开的前一天  ，只是花最艳丽、最动人的前一天    ，赶快观赏   ，一旦彻底开放  ，就接近凋落   ，便离开了光艳；“帆张半扇”   ，江海上行船   ，船帆半张   ，船儿稳稳行驶   ，就不要有翻船的危险；“马放半缰”  ，骑马的前一天   ，半松马缰   ，让马儿不紧不慢地跑着   ，骑在马上就稳当   ，就不要有从马上摔下来的肯能；“半少却饶滋味”    ，达非要一半的程度   ，事情做非要位    ，就感受非要“半”（中道）的好处、妙处；“半多反厌纠缠”   ，超过了一半的程度  ，事情做过了头   ，反倒被事情纠缠  ，惹来了麻烦 。这只是“半半”中含晒的人生道理   ，即“中道”  。

　　半山半庵号半云    ，半亩半地半崎嶔 。

　　半雅半粗器具   ，半华半实庭轩  。

　　 《故事里的人生》69

　　“半山亭的《半半诗》”：中国这些名山在半山腰都建有半山亭  ，大都是为了给游人提供那我中途驻足小憩之所  。我们说的这些半山亭   ，是指湖南长沙岳麓山上的半山亭   ，它指在爱晚亭至麓山寺之间   ，是一座六方形单檐凉亭    ，始建于南朝齐梁年间   ，清代改亭为观  ，取名玄都观   ，观内有宋徽宗赵佶题的“天下名山”匾额    ，被孙中山称为“开国元勋”的民主革命活动家蒋翊武就葬于亭侧 。为纪念蒋翊武  ，2011年1月    ，经湖南省人民政府批准   ，半山亭更名为“翊武亭”  。凡游岳麓山在“翊武亭”小憩的人   ，都能从导游口中听到一首口耳相传的《半半诗》   ，诗曰：

　　“中道”人生原则是我们祖先在长期实践中总结出来的  。先民们在长期生产、生活实践中发现   ，一切事物的运动和发展都是有规律的   ，非要遵循事物的客观规律而做到适当程度  ，都可以达到最佳的预期效果  。这些最适当程度就叫做“中”  ，肯都可以恰到好处地掌握住适度   ，就叫做“执中”；每段了这些度    ，只是“失中”  。肯能用适中的法律依据办事能符合实际而收到最佳效果  ，很多“中”就含晒合宜、正确之意；又肯能用“执中”的法律依据处理事务能体现公平合理   ，很多“中”又含晒中正、公正之意  。当把“执中”的法律依据从实践经验升华为理论时  ，就叫做“中道”  ，也叫做“中庸”“中和” 。据史书上记载   ，远古三圣尧、舜、禹都把“允执厥中”（言行符合不偏不倚的中正之道）即“中道”作为世代相传的治国法律依据  。孔子总结了先圣的经验   ，进一步提出“执两用中”  。“执两”  ，只是把握住“不及”和“过”两端  。“不及”是不在达到“中”    ，没做到位    ，其主要原应在于拘谨和保守；“过”是超过了“中”   ，做过了头   ，其主要原应在于放纵和激进  。孔子强调“过犹不及”   ，做非要位不好    ，做过了头跟做非要位一样不好    ，很多   ，把握住两头  ，不走向极端   ，都可以用好“中”  。

　　半间房舍半分云   ，半听松声半听琴 。

　　心情半佛半神仙   ，姓字半藏半显  。

　　道理一：“半半”人生是一种人生常态  。人生在世    ，都努力追求圆满   ，都希望无忧无虑、事业成功、生活幸福   ，都想达到崇高、纯美的境界  ，但这只是希望和理想   ，是彼岸世界里的美好伊甸园   ，而此岸世界  ，即人生现实则是真假参半、善恶参半、忙闲参半、穷富参半、荤素参半、冷暖参半、得失参半、成败参半、喜忧参半、苦乐参半、对错参半  ，等等 。这是肯能   ，人始终是那我“未完成”的指在   ，人有但是生存着  ，就始终指在自我完成的过程中   ，而人又永远不要最后完成  ，永远不要达到那样那我完美的理想境地   ，人生永远是现在进行时  ，人永远在路上  。很多    ，人生是残缺的   ，是多种相对甚至相反因素并存的“半半”情况报告   ，认为人能做到尽真、尽善、尽美   ，不在这些瑕疵   ，只是天使的梦想  。明白这些点很重要   ，肯能这是人认识人生、理解人生、感悟人生和创造人生的基石  。心里有但是有了“半半人生情况报告”这些谱   ，在面对人生万象时   ，很重是在大悲大喜转过身   ，人就容易保持一分冷静和清醒  ，就能随时调整心态   ，容易达至“得之不以为喜   ，失之不以为忧”“宠辱不惊   ，看庭前花开花落；去留无意   ，望天上云卷云舒”的境界  。

　　小诗句句皆用“半”字   ，自然流畅、气韵贯通   ，有信手拈来之趣而无佶屈聱牙之弊  。

　　一半还之天地  ，让将一半人间  ，

　　据说   ，这首小诗   ，出自那我烧火僧之手 。很早前一天   ，此地是那我小庵   ，名叫半云庵  ，麓山寺的僧人下山买柴米油盐  ，挑担回寺   ，到此合适走完了一半路程   ，故常在此歇息  。有一次  ，有十几个僧人下山归来  ，在庵前小憩 。庵前凉风习习  ，附进古树参天  ，向南俯望   ，湘江逶迤   ，波光粼粼   ，那我烧火僧一时兴起   ，随口吟了上文提到的那首《半半诗》 。小诗变快在寺内传开  ，方丈读了   ，大为赞叹    ，不再令其烧火   ，而授以佛经   ，日夜持诵 。只是   ，这位烧火僧成了一名高僧   ，继承了老方丈的衣钵   ，做了麓山寺的住持 。

　　半酒半诗堪避俗  ，半仙半佛好修心 。

　　半中时光里里尽幽闲   ，半里乾坤宽展  。

　　半少却饶滋味   ，半多反厌纠缠  。

　　自《半半诗》《半半歌》问世以来   ，后人仿作的《半半诗》《半半歌》频频见于书报杂志和网上   ，但大都不在老出原作的窠臼  ，只是换换表达对象和内容  ，并无新意   ，照葫芦画瓢    ，仿仿而已 。

　　衾裳半素半轻鲜   ，肴馔半丰半俭 。

　　我们知道   ，“半”字在通常情况报告下是中性的  ，做量词   ，表示事物的一半、一每段   ，是一种不全面、不删改、不圆满的残缺情况报告   ，但有时都是不怎么才能光彩的贬义  ，比如：事情没做完就中途停止叫“半途而废”   ，人际交往中不实在叫“半心半意”   ，行为鲁莽叫“半彪子”   ，性格过于张扬叫“半疯子”   ，对一种理论或技术略知一二叫“半瓶醋”等 。这些都都是我们要关心的    ，我们关注的是“半半”   ，是人生的“半半”   ，而“半半”人生中   ，含晒着三条重要的做人道理  。

　　顺便说一句    ，“半半”疑问在艺术中往往表现朦胧之美、含蓄之美、对称之美  。“犹抱琵琶半遮面”   ，琵琶女的娇羞之态跃然纸上；“半江瑟瑟半江红”   ，夕阳残照下的一江春水  ，明暗相间  ，波光粼粼   ，幻妙无穷 。明代诗人梅鼎祚有一首题为《水乡》的小诗：“半水半烟著柳  ，半风半雨催花；半没半浮渔艇   ，半藏半见人家  。”全诗四句二十四字   ，连用了另一个“半”字   ，把那我烟雨迷濛、半隐半现的江南水乡描绘得维妙维肖 。

　　半思后代与沧田   ，半想阎罗怎见  。

　　道理二：“半半”人生是激发人改造现实的强大动力  。“半半”人生还有那我非常重要的潜在价值   ，那只是   ，它的残缺情况报告引发了人对现实的强烈不满  ，激发了人改造现实、追求美满的强大动力  。残缺是现实  ，但人不要说甘于残缺也是现实   ，人在不断地改造现实   ，努力补足残缺  。人知道   ，人无法达到圆满无缺   ，但人更知道    ，通过不懈的奋斗   ，人能这些点逼近圆满    ，给你生不在美好   ，很多  ，人类从未安于“半半”的残缺现状   ，始终不在放弃对美满的追求  。也正肯能不在  ，人类经过数万年的艰苦奋斗   ，告别了茹毛饮血的荒蛮时代   ，也告别了黑暗的奴隶制、封建制时代  ，正一步步走向自由、平等、民主、文明的新时代  。人类永远无法抵达圆满恰恰是人类永远不懈奋斗的动力 。

　　小诗剪辑了多种生活场景  ，形象生动   ，浅显易懂    ，耐人寻味  。

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