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            《故事里的人生》(太阳gg娱乐69)

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               “半山亭的《半半诗》”与“李密庵的《半半歌》”

              “半半”只是“中道”   ,它是两级之间的均衡   ,是不左不右、不上不下、不偏不倚的适中    ,是不走极端的恰到好处   ,是太极图里阴鱼阳鱼各占其半、你含晒我、我中在等你的对立统一   ,是事物的辩证法  。明白了“半半”的人生道理   ,并坚守这些原则   ,就会“受用无边”  。清代名臣曾国藩深谙“半半”   ,深知“左列钟铭右谤书  ,人间随处有乘除”    ,很多   ,当剿灭太平军、攻克天京城、朝野敬仰、名动天下时   ,他审时度势、急流勇退    ,主动裁撤湘军   ,数次推辞嘉奖    ,处理了“功高盖主”肯能带来的祸患  。而袁世凯就不谙“半半”  ,被权力冲昏了头脑  ,非要登基做皇帝   ,开历史倒车   ,儿子袁克文告诫他“遽怜高处多风雨   ,莫到琼楼最上层”  ,他只是不听    ,结果上演了一出“8十天皇帝”的闹剧 。

              “李密庵的《半半歌》”:说到《半半诗》   ,让我们想起清代学者李密庵的《半半歌》:

              作者感言:两首小诗都真不知道们   ,世界上的万事万物  ,都都是具足圆满的   ,都是一种相对性质或疑问所大家参半的“半半”情况报告   ,人生当然只是例外  。我们未必从艺海中淘来这两首脍炙人口的小诗   ,只是想借此语句“半半”人生 。所谓“半半”人生   ,只是所大家参半的人生  。

              半山茅块半山石  ,半壁晴天半壁阴 。

              理由二:当我们说“‘半半’人生原则是一种生存智慧生活”时   ,旨在说明  ,“半半”原则是一种哲学上的“度”   ,是保持事物平衡情况报告的一种法则  ,是把事情做好并达到预期目的需要遵循的科学态度  。列宁曾说的“真理有但是向前一步    ,哪怕是一小步  ,就会成为谬误”的道理   ,只是“半半”   ,只是“过犹不及”   ,只是“中道” 。肯能把握了“半半”   ,人就会少一分盲从    ,多一分醒悟;少一分攀比    ,多一分努力;少一分计较  ,多一分包容;少一分患得患失   ,多一分豁达坦然  。很多   ,“半半”绝无导人“不思进取”之意  。

              你爱不爱我大家会说   ,“半半”疑问是一种消极疑问  ,是劝人不思进取   ,所谓“中道”    ,只是保持中游   ,不前不后、不好不坏   ,遇事不明不白  ,糊里糊涂 。实在这是误解  。理由如次:

              半耕半读半经廛   ,半士半民姻眷  。

              酒饮半酣正好   ,花开半吐偏妍  。

              帆张半扇免翻颠  ,马放半缰稳便  。

              童仆半能半拙   ,妻儿半朴半贤 。

              看破浮生过半   ,半之受用无边  。

              半郭半乡村舍   ,半山半水田园 。

              百年苦乐半相参   ,会占便宜只半  。

              理由一:当我们说“‘半半’人生情况报告是人生常态”时    ,是在陈述一种客观事实   ,是告诉我们  ,人生的现实只是那我的:人有的前一天明白  ,有的前一天糊涂;有的前一天事情做得很好  ,有的前一天却把事情做得很糟;有的前一天高兴   ,有的前一天生气;有的前一天吃荤   ,有的前一天吃素   ,等等  。事实只是那我的   ,.给你是把这些事实说出来  。我们并不在告诉我们  ,人应该半清醒半糊涂、半干好事半干坏事、半正直半邪恶等   ,而这些  ,也是我们极力反对的 。

              关于这些是“中道”(“中庸”“中和”)及“中道”的价值   ,《礼记•中庸》含晒一段经典表述:“喜怒哀乐之未发谓之中   ,发而皆中节谓之和;中也者  ,天下之大本也   ,和也者   ,天下之达道也 。致中和    ,天地位焉   ,万物育焉  。”意思说   ,控制住喜怒哀乐情绪  ,使之不发作   ,叫做“中”;喜怒哀乐情绪表现出来的前一天   ,都符合节度   ,恰到好处    ,叫做“和”  。肯能都都可以做到“中”  ,是天下最大的根本;肯能都都可以做到“和”   ,天下都可以归于道   ,有所遵循  。肯能达到了“中和”境界  ,天地便各在其位了   ,万物便生长繁育了  。

              道理三:坚持“半半”人生原则  ,是一种生存智慧生活 。“半半”人生   ,不仅是一种生存情况报告   ,亦是二根人生原则  。“半半”人生原则主张“中道”人生   ,它反对偏执和走极端   ,凡事主张“执两用中”  。“酒喝半酣”   ,酒喝到一半  ,只是正好的前一天   ,就赶快停下来   ,那给你可处理醉成一堆烂泥  ,既伤身体   ,又丢人现眼;“花开半吐”   ,花半开的前一天  ,只是花最艳丽、最动人的前一天    ,赶快观赏   ,一旦彻底开放  ,就接近凋落  ,便离开了光艳;“帆张半扇”   ,江海上行船  ,船帆半张   ,船儿稳稳行驶   ,就不要有翻船的危险;“马放半缰”   ,骑马的前一天  ,半松马缰   ,让马儿不紧不慢地跑着   ,骑在马上就稳当  ,就不要有从马上摔下来的肯能;“半少却饶滋味”    ,达非要一半的程度   ,事情做非要位    ,就感受非要“半”(中道)的好处、妙处;“半多反厌纠缠”   ,超过了一半的程度  ,事情做过了头   ,反倒被事情纠缠  ,惹来了麻烦  。这只是“半半”中含晒的人生道理  ,即“中道”  。

              半山半庵号半云    ,半亩半地半崎嶔  。

              半雅半粗器具   ,半华半实庭轩  。

               《故事里的人生》69

              “半山亭的《半半诗》”:中国这些名山在半山腰都建有半山亭   ,大都是为了给游人提供那我中途驻足小憩之所 。我们说的这些半山亭   ,是指湖南长沙岳麓山上的半山亭   ,它指在爱晚亭至麓山寺之间  ,是一座六方形单檐凉亭   ,始建于南朝齐梁年间   ,清代改亭为观   ,取名玄都观   ,观内有宋徽宗赵佶题的“天下名山”匾额    ,被孙中山称为“开国元勋”的民主革命活动家蒋翊武就葬于亭侧  。为纪念蒋翊武   ,2011年1月    ,经湖南省人民政府批准  ,半山亭更名为“翊武亭” 。凡游岳麓山在“翊武亭”小憩的人   ,都能从导游口中听到一首口耳相传的《半半诗》  ,诗曰:

              “中道”人生原则是我们祖先在长期实践中总结出来的  。先民们在长期生产、生活实践中发现   ,一切事物的运动和发展都是有规律的   ,非要遵循事物的客观规律而做到适当程度   ,都可以达到最佳的预期效果  。这些最适当程度就叫做“中”   ,肯都可以恰到好处地掌握住适度   ,就叫做“执中”;每段了这些度   ,只是“失中” 。肯能用适中的法律依据办事能符合实际而收到最佳效果   ,很多“中”就含晒合宜、正确之意;又肯能用“执中”的法律依据处理事务能体现公平合理    ,很多“中”又含晒中正、公正之意 。当把“执中”的法律依据从实践经验升华为理论时   ,就叫做“中道”   ,也叫做“中庸”“中和” 。据史书上记载  ,远古三圣尧、舜、禹都把“允执厥中”(言行符合不偏不倚的中正之道)即“中道”作为世代相传的治国法律依据 。孔子总结了先圣的经验  ,进一步提出“执两用中”  。“执两”   ,只是把握住“不及”和“过”两端  。“不及”是不在达到“中”    ,没做到位    ,其主要原应在于拘谨和保守;“过”是超过了“中”  ,做过了头   ,其主要原应在于放纵和激进  。孔子强调“过犹不及”   ,做非要位不好    ,做过了头跟做非要位一样不好   ,很多  ,把握住两头  ,不走向极端   ,都可以用好“中”  。

              半间房舍半分云  ,半听松声半听琴 。

              心情半佛半神仙   ,姓字半藏半显  。

              道理一:“半半”人生是一种人生常态  。人生在世   ,都努力追求圆满   ,都希望无忧无虑、事业成功、生活幸福   ,都想达到崇高、纯美的境界   ,但这只是希望和理想  ,是彼岸世界里的美好伊甸园  ,而此岸世界   ,即人生现实则是真假参半、善恶参半、忙闲参半、穷富参半、荤素参半、冷暖参半、得失参半、成败参半、喜忧参半、苦乐参半、对错参半  ,等等  。这是肯能   ,人始终是那我“未完成”的指在   ,人有但是生存着   ,就始终指在自我完成的过程中   ,而人又永远不要最后完成   ,永远不要达到那样那我完美的理想境地   ,人生永远是现在进行时   ,人永远在路上 。很多    ,人生是残缺的   ,是多种相对甚至相反因素并存的“半半”情况报告   ,认为人能做到尽真、尽善、尽美   ,不在这些瑕疵  ,只是天使的梦想  。明白这些点很重要   ,肯能这是人认识人生、理解人生、感悟人生和创造人生的基石  。心里有但是有了“半半人生情况报告”这些谱   ,在面对人生万象时   ,很重是在大悲大喜转过身  ,人就容易保持一分冷静和清醒  ,就能随时调整心态  ,容易达至“得之不以为喜   ,失之不以为忧”“宠辱不惊   ,看庭前花开花落;去留无意    ,望天上云卷云舒”的境界  。

              小诗句句皆用“半”字  ,自然流畅、气韵贯通   ,有信手拈来之趣而无佶屈聱牙之弊  。

              一半还之天地   ,让将一半人间  ,

              据说   ,这首小诗   ,出自那我烧火僧之手  。很早前一天   ,此地是那我小庵    ,名叫半云庵   ,麓山寺的僧人下山买柴米油盐   ,挑担回寺   ,到此合适走完了一半路程   ,故常在此歇息 。有一次  ,有十几个僧人下山归来  ,在庵前小憩  。庵前凉风习习   ,附进古树参天   ,向南俯望    ,湘江逶迤   ,波光粼粼   ,那我烧火僧一时兴起   ,随口吟了上文提到的那首《半半诗》  。小诗变快在寺内传开   ,方丈读了   ,大为赞叹    ,不再令其烧火   ,而授以佛经  ,日夜持诵  。只是   ,这位烧火僧成了一名高僧   ,继承了老方丈的衣钵  ,做了麓山寺的住持  。

              半酒半诗堪避俗   ,半仙半佛好修心  。

              半中时光里里尽幽闲   ,半里乾坤宽展  。

              半少却饶滋味    ,半多反厌纠缠  。

              自《半半诗》《半半歌》问世以来  ,后人仿作的《半半诗》《半半歌》频频见于书报杂志和网上   ,但大都不在老出原作的窠臼  ,只是换换表达对象和内容  ,并无新意   ,照葫芦画瓢   ,仿仿而已  。

              衾裳半素半轻鲜   ,肴馔半丰半俭  。

              我们知道   ,“半”字在通常情况报告下是中性的  ,做量词   ,表示事物的一半、一每段   ,是一种不全面、不删改、不圆满的残缺情况报告   ,但有时都是不怎么才能光彩的贬义   ,比如:事情没做完就中途停止叫“半途而废”   ,人际交往中不实在叫“半心半意”   ,行为鲁莽叫“半彪子”   ,性格过于张扬叫“半疯子”   ,对一种理论或技术略知一二叫“半瓶醋”等  。这些都都是我们要关心的   ,我们关注的是“半半”   ,是人生的“半半”   ,而“半半”人生中  ,含晒着三条重要的做人道理  。

              顺便说一句    ,“半半”疑问在艺术中往往表现朦胧之美、含蓄之美、对称之美 。“犹抱琵琶半遮面”   ,琵琶女的娇羞之态跃然纸上;“半江瑟瑟半江红”   ,夕阳残照下的一江春水  ,明暗相间   ,波光粼粼   ,幻妙无穷 。明代诗人梅鼎祚有一首题为《水乡》的小诗:“半水半烟著柳   ,半风半雨催花;半没半浮渔艇   ,半藏半见人家 。”全诗四句二十四字  ,连用了另一个“半”字   ,把那我烟雨迷濛、半隐半现的江南水乡描绘得维妙维肖 。

              半思后代与沧田  ,半想阎罗怎见  。

              道理二:“半半”人生是激发人改造现实的强大动力  。“半半”人生还有那我非常重要的潜在价值  ,那只是   ,它的残缺情况报告引发了人对现实的强烈不满   ,激发了人改造现实、追求美满的强大动力  。残缺是现实  ,但人不要说甘于残缺也是现实   ,人在不断地改造现实  ,努力补足残缺  。人知道  ,人无法达到圆满无缺   ,但人更知道   ,通过不懈的奋斗  ,人能这些点逼近圆满    ,给你生不在美好  ,很多   ,人类从未安于“半半”的残缺现状  ,始终不在放弃对美满的追求  。也正肯能不在  ,人类经过数万年的艰苦奋斗   ,告别了茹毛饮血的荒蛮时代   ,也告别了黑暗的奴隶制、封建制时代   ,正一步步走向自由、平等、民主、文明的新时代  。人类永远无法抵达圆满恰恰是人类永远不懈奋斗的动力  。

              小诗剪辑了多种生活场景   ,形象生动   ,浅显易懂    ,耐人寻味  。

                 

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